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回归——重返灵魂家园 |
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June 30 总结，以及开始闭关！一个学期又如此，悄悄地走了，好在，每一个学期我总是充满着欢笑和回忆！
这个学期，让我很开心的事情很多很多——
CIEE的课，我获得了全班最高分，尽管，班级里有美国同学，但是我第一次书写的英语论文还是得到了很好的评价，书写论文的经历让我非常感概，我写了感谢信，但是那时远远不够的，我学习到的德国教授的学术严谨，美国教授的友善和语言，我那些至亲至爱的朋友的“坚贞”的友谊。还有我的同学们的鼓励，无论是以什么方式的，还有我的导师，正是这次“契机”，让我知道了什么才是最好的学问，我把他所传授给我的东西当作了自己的“心法”。。。我知道，我要这么走下去!
乐乐的当选，让我感动了很多天，她真的做了很多很多我做不到的事情，她的成功让我觉得是我的一部分一样，我第一次如此感到自己和别人的关系，但是从乐乐的事情上面，我也知道了，我作为“学姐”的不足，当然导师也一直提醒我们。大学三年要说遗憾的事情之一，就是还没有真正当好过“学姐”，不过还有一年的事情给我弥补，乐了让我看到了当学姐的快乐，当我让她做实践部部长的时候，我只告诉她了很少的东西，但是她做的很好，我就再想，也许我再多说一点，多告诉别人一些，说不定他们（当然也是我们）会更好吧。所以，我想，下个学期，我要更好的做好这份工作！
学期结束之前的那场哲学系包场桌球大赛也让我很开心，发疯似的开心。我真的不应该不过集体生活，真不应该不住宿舍。。。当然，我也是因为我确不能熬夜，所以还是没有坚持到最后，不过真的，同学不久该这样子嘛，再打桌球的时候，大叔就没那么讨厌了，毕竟是我们的师傅之一。娇娇同学也不要生气了，下次我认真跟你学，导师这个人。。。是觉得要pk掉的，要不然真受不了他什么地方都比我们强。。。不过他越是强，战胜他越是快乐，无论在什么地方。哈哈哈！！！
课依然认真地听，当然也在课上作了很多自己的事情，虽然很多课我真不怎么喜欢，但是也就是这个学期把，我知道我们系的很多老师都有不为人知的非常强的地方，比如说ZXL老师，看他上美学和宗教学的无聊。。。背地里可是精通伽达默尔和中国明清哲学的超级厉害的角色。还有LJ，别看她英语发音不怎么准，专外也略显枯燥，她对政治哲学的热情足够燃烧每一个人，虽然我对于政治哲学的技术层面的东西不怎么感兴趣，但是她真地提供了很多很好很无敌的思路！！
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接下来，要开始闭关了，为了自己的未来再一次努力！
7月1号到8月8号！
这个学期，最大的烦心事就是不断操心自己的未来，而且似乎是周期性的。每个月一次。每个月我烦得时候，都有很多人被我烦。。但是这个事情不是烦得出来的，我希望自己可以有一份养活自己的工作，同时这份工作又可以让我继续学习马克思，而且我不要做所谓的“女博士”，我知道我是个“女孩子”，我不想让自己成为一个抽象的人，我很喜欢小孩子，热爱生活，我不要形而上学，而是要真正的哲学，真正的人生！。。。。这个很难，也不难。加油吧！
June 23 亚当·斯密问题——亚当·斯密思想碎片去年考试的时候就准备了亚当斯密问题，结果没考到，今年继续准备，依然没有考到，我觉得非常不爽，所以要在自己的blog里面好好谈谈这个问题。 亚当斯密问题的正确表达，不是什么人性本善和人性本恶的矛盾。。。这个也太恐怖了。如果哲学百科全书正确的话，当然我也愿意相信它是正确的，亚当斯密本人在 the 《道德情操论》中使用的说人天生有同情他人的感情，在《国富论》中说，人是自利的（self-interest)是自利，而不是自私(selfish)。所以有关亚当斯密问题最恰当的表述是： The argument suggests that Smith's work on ethics, which supposedly assumed altruistic human motivation, contradicts his political economy, which allegedly assumed egoism. 那么人具有同情的情感必然说明人是altruistic 的？当然不是。。 sympathy cannot be either altruistic or egoistic because the agents are too intertwined. One is constantly making the leap from one point of view to another, and happiness and pleasure are dependant on joint perspectives. Individuals are only moral, and they only find their own happiness, from a shared standpoint. Egoism and altruism melt together for Smith to become a more nuanced and more social type of motivation that incorporates both self-interest and concern for others at the same time 谈到这里我们不由得应该谈一谈hume 的正义作为一个“人为之德”的问题了，这个问题其实是很有意思的，我们结合上面那段引述来看一下，其实同情是每个人都有的，同情既是为人的，又是为己的。所以人们的同情之心是不可能“公平”的，因为如果社会要正义，单单依靠“同情”是不够的。亚当斯密的找了一个“impartial spectator，希望在社会生活中，人们可以恰当的为他人考虑，可以有时候站在第三者的立场上，使用同情。而Hume就认为“正义”是人为根据“自利”妥协构建出来的。 非常想谈这个问题的原因就是其实在学习道路上，我们很多时候所思考的问题是很片面的，我们学习的东西也是很片面，而历史上真正站立的大师是很全面的，比如亚当斯密，好像全世界劳动人民都知道他是资本主义制度的奠基人，但是其实他本人根本没有使用“资本主义”一词，我非常喜欢对于他的这段描述。 Smith was not an economist; he was a philosopher.…………Smith never uses the term "capitalism;" it does not enter into widespread use until the late nineteenth century. Instead, he uses "commercial society," a phrase that emphasizes his belief that the economic is only one component of the human condition. And while, for Smith, a nation's economic "stage" helps define its social and political structures, he is also clear that the moral character of a people is the ultimate measure of their humanity. 我们总是在思考大师的碎片，其实任何一个大师，都在思考的是作为“整体的人”的问题。虽然由于时代不同，对于人的认识总是有着局限性的，但是我们还是要引用我们最最亲爱的马克思的一句话：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”一个彻底的理论最终的目标都是“人”的实现。每一个历史上的大师都在一定义上成全了一定的“人”。 明天继续要考一堆碎片。。。但是重要的是，我们可以在碎片中发现大师思想的光辉，而不是执着于碎片，无聊的就纠结着自己编造出来的矛盾。。。 不仅在哲学中是这样子的，在音乐中，也是这样，YN曾经批判过，类似评价贝多芬的音乐很悲壮，莫扎特的作品很愉悦，这种片面的评价，作为一个“大师”，他必然成全的是人整体的情感，甚至是将人类的情感投向更远，更高的高度。 所以学习总是要学“全”，然后才能真正明白一些问题，虽然学全是非常艰难的，但是我愿意去走。。。 June 19 我们时代的Darcy！昨天，我吃午饭的时候，打开电视消遣，骤然看到黑白版的《傲慢与偏见》，看到了那个时代的Darcy。。。。我崩溃，不是说长得难看，而是说，这种感觉太遥远了，当然也包括Elizabeth，还包括他们谈恋爱的方式，flirt的方式。。。我想，那种感觉的他们，不会是我们时代的，我第一次发现重拍电影的真正意义。
1、Darcy,冷漠中带着一丝柔情的王子。
这是20世纪那部电影带给我们的Darcy的形象。对于外在的所有的东西都是默然的，而且时常非常的无助。他惟独看到Elizabeth投向了一丝柔情。
我偶然也会和周围的女孩子讨论，发现，这类的男人似乎在这个世界上貌似特别有吸引力，Darcy是一个，《哈利波特》里的Snap是另外一个，当然Snap没有向女孩子投去柔情，但是貌似心里又有着那份期待。（当然还有这样子的角色，比如说法利内利、动画片里面就更多了。。。名字不同，但时候起本质居然都是一样的。。。汗死我了。。）
黑白版里面的Darcy完全不是这个样子的，他很健谈，不冷漠，也不无助，就是一个绅士，彬彬有礼。所以可见，时代变了，王子也变了。看到Elizabeth的时候非常直接，直接请她跳舞。。。。。在Darcy姑妈家的时候，他很直接的走到Elizabeth边上，看她弹钢琴，跟她聊天，但是在20世纪的那个版本里面，是羞涩的走在她边上，看着她弹钢琴，聊天聊得居然很哲学。。。
我们曾经在英语课上，我们聚众播放20世纪的《傲慢与偏见》，班级里面20几个女生集体为Darcy那个流入柔情的眼睛迷倒，不知道这是什么情结，但是知道这是一种情结就好。
2、Elizabeth 女性主义的坚强。
我在看《傲慢与偏见》的时候，Elizabeth这个角色的演绎给我影响很深，她是如此独立，又是如此坚强，面对爱情的时候，有自己的头脑，不是为了被爱，而是为了去爱。看了黑白版的《傲慢与偏见》之后我才知道，其实20世纪的Elizabeth是为当今多少带点“女权主义”情结的我们量身打造的。
最明显的一个场景是这样子的，Darcy邀请Elizabeth去跳舞的时候，在黑白版中，Elizabeth直接拒绝了他，然后找了那个军官跳舞，但是在20世纪的版本中，Elizabeth给了Darcy一个很特别的笑，然后转身离开。
Elizabeth在黑白版中就是一个很女孩子，单纯，直接，然后爱与不爱是那么的分明，直到最后一刻，她才说，i think i love him,但是在第二部中，两个人从第一面就开始相互吸引，Elizabeth害怕自己爱上了一个人品有问题的Darcy，所以她一直在调查，当Darcy向她求婚的时候，她的拒绝是那么痛苦又是那么坚决，当她得知之后Darcy是个好人之后，但是Darcy的姨妈有希望她不要跟darcy结婚的时候，她依然是骄傲的，但是眼神是默然的。
20世纪的那部结束的时候，Darcy和Elizabeth踏着清晨的露水，在一个山坡上相遇，然后非常美好的靠在一起，没有拥抱，没有kiss,有的好像是那种如释重负，与其实发现了别人，不如是说是两个人都发现了自己。
3、恋爱。。。
恋爱的方式当然两部电影里面也是相差甚远的，无论在细节中，还是在世界观上，我们可以说是电影编剧水平提高了，编剧内容丰富了。但是在这当中，我们也看到了我们这个时代人缺失和危机。
那个时代的人，认为恋爱是必须的，必须和爱的人在一起这是不变的东西，爱是很简单的，看上了，爱了，然后结婚。但是这个时代，我们从第一个问题就开始拷问，我们为什么要恋爱？必须要和爱的人在一起？有了爱必须要结婚？所以我们的爱情故事，总是很纠结，必须从第一个问题还是回答，回答得好的，就是一部好电影。但是其实这些问题都是没有答案的，缘分，或者是情不自禁，所以电影必须要拍这些东西，眼神，微笑，甚至是沉思。
Elizabeth的骄傲和爱情就是这样子表现出来，我可以一个人，但是她情不自禁的看上了Darcy，但是突然间发现两个人的差距很大，中产阶级和贵族，这时候她的骄傲就表现出来了，纵然他有千万家产，我都不要他，但是这是爱情。。。所以电影里面会拍Darcy的豪宅，绝对是“豪宅”，比我们整个华师大还要大，但是Elizabeth看到了Darcy的雕塑，管家问他，is he handsome? Elizabeth,yes !yes! 而且是含着泪说的。但是她发现darcy之后，她立刻就跑了，然后再楼梯口，行了一个彬彬有礼的屈膝礼，然后飞一般的跑了。我爱上了你，但是不能告诉你。这就是我们这个时代，女孩子，如此这样子的骄傲着。千万家产不能让我们屈服，同样，我们也不想向爱情屈服，但事实上，我们不能不屈服。
故事结束了，最后要说的是，很多东西都不是理所当然的，我们自己的很多“情结”都不是空穴来风的，这个时代的我们。。。
June 13 far more than Classics今天兴奋得不行了，早上听了claud bolling 为长笛写的jazz music， 突然有了跳舞的冲动啊。然后在YN的介绍下，我又听了一些一首打击乐作品，我就愣是在家里的地板上跳舞了。。。世界上原来好听的东西那么多！
我原来是个典型的只听古典音乐的家伙。。。但是最近一些时间发现，现代音乐的感觉太像我身处的时代了，马勒、肖斯坦科维奇，普罗克耶夫等等，周四去听音乐会的时候，最后一手作品就是claud bolling 为长笛写的jazz, 第一看到爵士鼓搬进了音乐听，我今天一早就把Bolling写的曲子找出来听，感觉棒极了了！
古典音乐很好，很经典，但是经典的东西未免格式化，程式化。所以很多古典音乐的作品都是由标准的，如果你不这么拉，不这么诠释就是不对的，当我们在听这些作品的时候，我们通常作的一件事情就是比较，将演奏家的表演同自己脑中的程式进行比对，然后作出判断。但是jazz和打击乐的作品被发现的历史不是很长，完全是同我们一起成长的东西，所以听起来就格外清新，这是一件很奇妙的事情。尤其是打击乐作品，在其中绝对可以听到一种“原始冲动”，回到史前时代，褪去一起浮华，音乐原本就是大家跳舞的脚步！
任何一个杰出的大师都不会停下探索的脚步，所以在这个意义上，西门拉特是大师的，他带给柏林爱乐的新气息是非常有意义的，经典我们是不能放弃，但放弃了对于经典的在诠释，就是掐断了经典的生命。这就是我们不断读经典的应该做的事情。
突然间，在这个早上，我又发现了自己。
跟着他们一起跳舞吧！
June 12 小乐器的大力量昨天去听了一场长笛音乐会，我终于知道了了什么叫做“社交音乐会”。90%是赠票。。。然后诸多领导出席了，但是我们都不认识。所以整场音乐会俨然就成了小罗罗找大罗罗的交际场。音乐是次要的，中场休息的时候二楼的人就在上面往下看，“这个人我认识。。那个人我认识。。。”
上半场我们坐在两楼，实在有点郁闷，因为社交音乐会嘛，不讲话怎么行。。。所以我们下边场就做到一楼去了，我们这些小小罗，典型是没有阶级意识，毫不客气地坐在了VIP的位置上，后面是上海音乐学院的领导，右边隔了5个座位是上海著名男主持张MQ。。。当然这些位置本来就是空着的。
长笛作为独奏乐器的历史并不长，主要原因据crystal说，是长笛乐器的沿革。金属长笛取代木管制的长笛的时间并不长。这让我联想到了最近翻越的《西方文明中的音乐》，作者特别为斯蒂亚瓦立留了一个章节，充分了肯定了他对于小提琴的改进，让小提琴演奏得到了更多的发展空间。小提琴技术的沿革和小提琴这个乐器的发展是有密切相关的，比如说，用金属弦取代羊肠弦，使得小提琴更加能展现“力”的美，也更多的承受“速度”。书里面说，斯蒂亚瓦立的年代，加长了小提琴的指板，乐队要求演奏员必须可以演奏五把位以上的音。然后还有的改进就是增加了腮托，使得换把变得更为便捷，但同时也增加了对于换把的要求。肩垫的发明，让左手解放，从而对于技术的要求更为复杂。
其实我们会发现一件事情，每一次对于乐器的改进原来的想法都是为了让演奏更为便利，但是直接的结果却是让演奏更为复杂，（这可能就是黑格尔所谓之理性的狡计，但是更为恰当的表达就是主体精神一旦外化，就具有了独立性，反过来会制约甚至规定主体的发展道路，呵呵。。。）
相比小提琴的沿革之路，长笛“独立”的历史还是短暂的。所以长笛的很多小品是直接改编自小提琴的作品，但是这些作品的表现力明显逊于小提琴。据一个简单的例子来说，小提琴换弓痕迹是比较容易做掉的，但是长笛的换气痕迹怎么呢？毕竟人不吸气要憋死的。所以这是在演奏优美的作品方面的问题，对于快的作品，小提琴的弓法有很多，而且历史也比较悠久了，但是长笛却没有类似可以取代的方法。
特别为长笛写的作品，还是挺不错的，这些作品是非常具有“现代性”的，我们可以看到就是对于“极致”无以复加的追求，比如说，速度，音高（超出长笛音域的）。。。有些曲子还是不错的，现代性越强的作品，感觉越好，因为这时候的长笛就是真正独立的，在其中我们不会联想到，她在模仿谁。长笛追求独立性这个问题是很有意思的，为什么现在几乎所有的乐器都要追求“独立性”，过去一定是伴奏乐器的乐器现在也会走向演奏的舞台的中央，比如低音提琴，比如大管。。。这似乎就是我们这个时代的特点，所有的主体都要求“独立”，都在追求“自我”，但是其实，我们都成了抽象的，孤独的。
有人说，当年我应该去选择长笛，也许我就不会因为音准和小提琴诸多复杂的技术困扰了，其实当时我也犹豫过的，因为我毕竟是成人学琴，我是有选择，不是“被迫”的，我那时候是真的被小提琴的外型迷住了，而且我也不知道为什么，小提琴会如此吸引我，以至于我将其当作了自己逃不开的命运。后来才知道，小提琴是一样非常非常经典的乐器，它的沿革没有抛弃它的历史，创造出所谓“全新”的声音，但是它的沿革依然承担了每一个时代对于它的要求，巴罗克的典雅、古典的深沉、浪漫的煽情、现当代的激情。。。。我想，我一眼看上小提琴得时候，一切都是“决定了”的。。。
意大利人为什么会创作出如此经典的乐器呢，我记得他告诉过我，因为意大利人将乐器当作了艺术，而不是工具！所以我想对亲爱的他说，意大利的制琴师从来不曾是木匠，因为他们每一天都和艺术在一起。
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